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故风寒之痉,有刚有柔,寒盛为刚,风盛而内热,即为柔也;湿热之痉,有柔无刚,二者体各不同,同归于实。升降不利,清浊不分,渐成上盛下虚之病矣。

有人于此焉,脾气亏损,或久吐,或久利,中气不行,驯至腹满、溺闭,此自虚而生实也。 此皆血不足以维其气,以致气不能安其宅也。

盖遗者,阴阳不相维也,然犹有精,而气犹足以激出之;止则精神当日旺,病证当日瘳,乃反身日见困,神日见衰,脉形日细,至数日数,断续不匀,早晚无定,此乃阴阳偏绝,无气以激其离根之元气,仅萦萦于中焦而未散耳!故咳声日低,呼吸日短,饮食时进时退,渐见稍动即喘,神魂不宁。其用温润,是土气也。

伤寒有证异而治同,如自利不渴属太阴,自利而渴属少阴,皆用四逆温之;有证同而治如阳明自利,腹痛者,此内实也,宜下之;太阴为病,下之则胸下结硬矣。有以气上壅为实,下陷为虚,气内结为实,外散为虚者,是以病形之积、散、空、坚言之也。

如木之受病,本于肺金所制,则不过肺气有余,凌犯于肝,生眼昏、痒、耳无所闻、胸痛、体重诸病耳!若乃木之盛,肝气妄行,大伤于脾,则金必相救,邪反伤肝,能使人体重、烦冤、胸痛引背、两胁满痛引少腹∶故经言上应太白星者,谓金之复也。 )皮热,(肺也。

岂可固耶?治假寒者,生津益气。夫三阴三阳之所属众矣,引之可十,推之可百;引之可千,推之可万。

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